Según algunos historiadores, España arrastra un problema de identidad entre la leyenda de su glorioso imperio y el complejo de su escasa valoración en Europa. A día de hoy, España no es muy diferente al resto de los países europeos, pero esa crisis de identidad ha hecho que, si en realidad algo nos distingue, es la fortaleza de los nacionalismos periféricos y la vinculación de la derecha con el franquismo. Ambos tienen rasgos premodernos y cuando interactúan es la derecha la que aprovecha la oportunidad para defender una Constitución que solo aceptó como mal menor.
La celebrada transición democrática española no solo impidió una "desfranquización" similar a la desnazificación alemana. También una forma de asumir su pasado como hicieron la mayoría de países europeos que habían colaborado con el nazismo. Francia condenó a Petain pese a la gloria que había alcanzado en Verdún, Grecia juzgó a los líderes de la dictadura de los coroneles tras su caída en 1974, en Portugal se depuraron y destituyeron a muchos de los responsables del salazarismo y en Noruega se ejecutaron a los miembros del gobierno que colaboraron con el nazismo. Incluso en la URSS se condenaron a muerte a muchos de los colaboradores más cercanos de Stalin. Por contra, jueces, altos cargos, catedráticos y mandos policiales y del ejército franquista continuaron en sus puestos independientemente de la forma en que hubieran accedido a ellos y de la conducta que mantuvieran en el ejercicio de los mismos. Para la derecha española llegaron a ser más importantes las mitologías de misión y destino que las propias leyes del mercado. Lo uno y lo otro la han corrompido hasta la médula y el no haber castigado a los responsables de las barbaries cometidas durante el franquismo le ha mostrado lo fácil que resulta acabar con todo lo que se le oponga.
La incompetencia, la complicidad y el ventajismo de quienes movieron los mecanismos ocultos de la Transición utilizaron la presión popular para mejorar su posición, pero nunca priorizaron los intereses de quienes estaban dando la cara en la calle y en sus puestos de trabajo. Para ellos solo quedó una democracia formal a cambio de reconciliarse con sus opresores. Los más ingenuos llegaron a creer que el conchabeo y el franquismo eran cosas del pasado, ignorando que lo primero está tan arraigado en la sociedad española como el cainismo medievalista lo está en su derecha. La barbarie fascista representa la degradación de la Ilustración, pero el franquismo no fue más que la barbarie preilustrada ontologicamente inseparable de la derecha española. El nacionalsocialismo y el fascismo italiano no fueron meros arrebatos de oscurantismo medieval, sino productos perversos de la propia modernidad ilustrada. Utilizaron la ciencia, la burocracia, la ingeniería social, la propaganda de masas y la tecnología industrial al servicio de proyectos totalitarios, de control absoluto y de destrucción en masa. A diferencia de ellos, el franquismo se apoyó en el nacionalcatolicismo, el latifundismo agrario, el centralismo militar y una concepción estamental de la sociedad. A estas alturas, sigue habiendo escritores que confunden la retórica con los contenidos. Uno de ellos es Santiago Alba Rico, para quien José Antonio Primo de Rivera fue “un brillante escritor que atinaba con las palabras”. Alba Rico parece no comprender que definir España como unidad de destino en lo universal no es más que una ridícula recaída en la palabrería más rancia: un tipo de lenguaje que operaba como un recurso estético para envolver de solemnidad y misticismo un proyecto autoritario, sustituyendo el análisis político o social concreto por abstracciones difícilmente verificables. No hay que ser muy leído para comprender que en un país en donde apenas cabe hablar de Ilustración o de revolución burguesa es imposible que al fundador de Falange se le ocurriese algo parecido a lo que Gentile y Carl Schmitt aportaron al fascismo italiano y al nazismo.
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